四川安岳石刻圖片，關(guān)于安岳新發(fā)現(xiàn)的宋代川密石刻大佛與護(hù)法金翅鳥的故事

傅盛

最近，在四川省安岳縣最北部的寺院里，發(fā)現(xiàn)了南宋的唐代川密祖師柳本尊宗派的三世佛造像一壇，岳北地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)了柳派造像遺跡。 主尊毘盧遮那佛頭戴化佛寶的冠頂部與巖頂之間，刻有振翅高飛的大鵬黃金翅鳥。 如此冠頂?shù)狞S金翅鳥的身影在石窟內(nèi)尚屬首次。 在安岳最南邊的茗山寺石窟中，全國唯一立有佛像的毘盧佛化佛冠上似乎也有一只金翅鳥矗立在冠頂，通過與該架的對比也確認(rèn)了罕見的毘盧遮那金翅鳥王的造像。

安岳新發(fā)現(xiàn)的川密三身佛像

神秘護(hù)法金翅鳥矗立佛冠

最近，在四川省安岳縣最北部的寺院里，發(fā)現(xiàn)了南宋的唐代川密祖師柳本尊宗派的三世佛造像一壇，岳北地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)了柳派造像遺跡。 主毘盧遮那戴佛頭套佛寶冠，坐中捻佛珠的宗派領(lǐng)袖柳本尊，寶冠頂與巖頂之間刻有振翅大鵬金翅鳥。 這種矗立在冠冕上的金翅鳥的完整身影在石窟內(nèi)尚屬首次。 著名密教研究學(xué)家呂建福老師認(rèn)為，這個架子的正尊是將毗盧遮那金翅鳥王造像的。 這意味著強(qiáng)調(diào)柳本尊的修行菩提心像金翅鳥王一樣啄食諸龍蛇，勇猛無比。

安岳新發(fā)現(xiàn)的宋代毘盧遮那佛美麗頭冠

在安岳最南邊的茗山寺石窟中，全國唯一一座呈立姿的毘盧佛化佛冠上似乎也有金翅鳥屹立在冠頂，但在83年的文物調(diào)查中發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)風(fēng)化，只能瓣兩翼腹部。 從與這個架子的對比中，也可以確認(rèn)是罕見的毘盧遮那金翅鳥王的雕像。

密教第一護(hù)法黃金翅鳥出現(xiàn)在安岳最南和最北交界處的柳派密教毘盧佛的冠頂，南北相距幾百公里，是如何呼應(yīng)的呢？ 為什么川渝的其他造像中不會出現(xiàn)這只鳥？ 許多謎題有待進(jìn)一步闡明。

最獨(dú)特的柳本尊化佛像

由于秘密佛教在修行方式上有許多不可公開的秘密傳授和充滿神秘內(nèi)容的特點，與顯教相對應(yīng)，稱為密教，從2世紀(jì)的印度于3世紀(jì)流入中國。 唐開元年間，印度僧人善無畏、金剛智，不空唐朝，翻譯《大日經(jīng)》 《金剛頂經(jīng)》等密宗經(jīng)典，創(chuàng)立宗派時最為盛行，史稱唐密。 再從中國傳到日本，被稱為東密及臺密。 密宗唐后期傳到四川西部，唐末五代由柳居直繼承稱為“川密”，到北宋中期和南宋初期遷都川東，首先安岳地區(qū)出現(xiàn)了大規(guī)模的柳派川密石窟造像，毗鄰的大足形成中心開始修建大足寶頂。

安岳北部毘盧佛頭冠的柳本尊捻著佛珠和矗立的金翅鳥

川密造像的地方色彩非常濃厚。 主要題材有柳居直修煉毘盧佛法事跡的《十煉圖》、華嚴(yán)三圣、三身佛等帶有明顯密教色彩的造像，最鮮明的象征是毘盧佛頭冠上有十煉成佛的柳居直像。

柳派川密造像現(xiàn)在最早見于安岳毘盧洞。 之后，從安岳林鳳一直開鑿到石羊一線，形成了岳南區(qū)域的川密造像群。 直到南宋純熙年，僧人趙智鳳以密宗第六代祖師自居，在大足寶頂以毗盧洞十煉圖為藍(lán)本新建密宗道場。 在距離今安岳大足30多公里的范圍內(nèi)，殘留著20多處這種派造像，以前的研究者認(rèn)為川密造像只存在于該區(qū)域內(nèi)。

安岳毘盧洞柳本尊在心靈的架子上雕琢佛珠的形象

這座銅像是在距離地面3.2米的紅砂崖上挖掘的，從東向西建造。 洞穴呈平頂長方形，有高4.6米、寬6.8米、深2.4米共15尊造像。 壁龕中間雕刻著3.5米高的三身佛。 三像在20世紀(jì)70年代曾因手部、下巴等處受損而修復(fù)，因距離縣城保護(hù)水平較低，被深埋在寺廟中，未受到外界重視。

三像均跛坐金剛臺，內(nèi)裹僧祇支，外衣露胸通肩袈裟，面部周身豐滿，神態(tài)祥和，身體微前傾。 左側(cè)盧舍那佛頭飾螺髻，左肩有鉤扣，扎??； 右側(cè)的釋迦佛裝飾螺髻，左手支撐膝蓋，右手施說法印。 主尊毘盧佛加冕，雙手合在胸前。 毘盧佛是密教金剛界五方如來之首，也是三身佛中的法身佛，是密教教主，也就是大眾熟知的“大日如來”。

后壁及左右開設(shè)圓形小壇，內(nèi)雕8尊化佛，均刻有名稱。 剪發(fā)、齊眉微笑服務(wù)的侍者(必須是柳本尊的侍者邱紹二女)，分別立在佛的側(cè)壁上。 架子墻壁的左右下方刻有兩名身穿冷漠甲的威武護(hù)法，周圍點綴著高山山巒和摩尼珠，右架子的上部刻有一日輪。 風(fēng)格、布局與安岳南部龍臺南宋毗盧溝的三身佛造像相似，但此架雕工和規(guī)模更為精細(xì)宏偉。

安岳兩宋毘盧佛因鏤空寶冠精美而聞名，此架毘盧佛冠是安岳已知保存最完整、最獨(dú)特、最大的一例。 冠呈品字形，是由12個對稱環(huán)繞的卷草紋組成的冠體，左右最大的卷草紋中雕有兩朵蓮花。 冠中間戴東坡巾，缺右眼、左耳，無左臂。 右手?jǐn)Q著一串佛珠，背對著坐在蓮臺上。 后面是有圓形背光的柳本尊，下面祥云相映成趣。 扭曲這一佛珠形象前僅見于毘盧洞十煉圖的第六煉心。 冠箍下鑲嵌著兩朵八重花。 纓帶在后面系上蝴蝶結(jié)，帶子垂在肩上。 整個頭冠采用高浮雕、淺浮雕、半雕、刻線等技法，使寶冠豐富多彩，雍容華貴。

寶冠頂部矗立著展翅飛翔的黃金翅鳥，喙尖、翅羽、利爪刻得很細(xì)，這在漢代石窟中首次被發(fā)現(xiàn)。

安岳南部的密宗造像不是大足接界佛

作為新發(fā)現(xiàn)的密宗新支流造像，近10年來，川渝柳派密宗造像受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，由于安岳石窟的點點滴滴繁多，縣內(nèi)平均每6公里就有一座石窟寺遺存。 在無法掌握全面資料的情況下，建國70年來，柳本尊兩宋密宗造像被一些專家認(rèn)定只存在于安岳南部至大足30公里的范圍內(nèi)。 中美學(xué)者近年來推論，安岳南部的密宗造像是大足寶頂石刻的分道場，信徒們進(jìn)入寶頂石刻香圈邊界造像，還有華嚴(yán)洞、毘盧洞、塔坡等為南宋大足僧趙智鳳或其弟子所挖，其中

茗山寺6.3米高的全國唯一毘盧佛立像

這次發(fā)現(xiàn)的柳派造像挑戰(zhàn)了現(xiàn)有的觀點。 首先從位置上看，該石窟位于安岳最北部，與遂寧市接壤，離岳南最近的柳派造像也有80公里的路程，但風(fēng)格、內(nèi)容與岳南造像一致。 附近2公里以內(nèi)，還分布著刻有梵字的孔雀明王、馬頭觀音、慫怒明王等典型的密宗造像。

這表明安岳川密信仰遍布全境，造像系統(tǒng)化，南北邊境接壤的地區(qū)有很大的道場。 分布在安岳南北的柳派密教造像，不都是為進(jìn)入大足寶頂造勢的接界佛嗎？ 這里也是趙智鳳傳法路線“南轅北轍”。

這印證了《中國密教史》著名學(xué)者呂建福的論斷。 “趙智鳳之前，柳本尊的教法事跡也出現(xiàn)在安岳石窟，毗盧洞造像也有十煉圖。 在安岳不排除柳本尊的遺法弟子弘傳密教的可能性”。

明代朝廷頒布特申禁令，不得傳授密教。 這里有清代嘉慶十二年( 1807 ) 5月16日，伬鄉(xiāng)人結(jié)社捐贈的維修題名《修復(fù)釋迦牟尼佛》，此時，信徒證明不知道這是柳派密宗造像。

安岳南北金翅鳥王造像之謎無法解開

出現(xiàn)的大鵬金翅鳥，又稱迦太基，源于古印度神話，是佛教天龍八部護(hù)法形象之一，為眾鳥之王，以龍為食。 它的翅膀是由許多寶物交織而成的，因此也被稱為黃芪。

可見黃芪的威力在《西游記》一般是孫悟空西天取路徑遇到的最強(qiáng)對手。 第七十四集，金翅大鵬寫想吃唐僧肉，與獅王和象王結(jié)盟對付師徒四人。 金翅大鵬作為三怪頭領(lǐng)，武功深不可測。 孫悟空雖然制伏了剩下的二怪，但對大鵬怪卻束手無策。 大鵬鳥飛得比孫悟空的筋斗云還快。 翅膀一張有九萬里。 贏不了也逃不掉。 孫悟空失手被抓住，來到如來迎接，終于收服了。

黃芪從佛教進(jìn)入中國后，與各地的民俗信仰相結(jié)合，在各教派中有著不同的含義。 唐代《釋迦牟尼佛說法圖》造像中，黃金翅鳥作為“八部”之一，以人形出現(xiàn)在佛陀身后，也是《佛說造像量度經(jīng)》中的六指具象之一。 在云岡、龍門等中期的造像中，可以看到金翅鳥裝飾在佛座下、門楠、屋檐等處。 翅鳥具有九十六種外道邊緣可見的威力，因此在密教中被認(rèn)為是第一護(hù)法。

這個架子上鐫刻在毗盧佛冠頂?shù)狞S芪在安岳、大足的其他密宗造像中也沒有出現(xiàn)。 但多出現(xiàn)在元代藏雕與繪畫的背光之上，云南楚密大理國的圖騰也是金翅鳥。 四川省毗鄰藏區(qū)和云南省，這個架子的造像是否說明有三地密教融合之勢？

茗山寺5號墳毘盧洞冠中的柳本尊和矗立在上面的金翅鳥的殘跡

對此，中國著名密教研究學(xué)者呂建福先生研究后發(fā)現(xiàn)，佛冠上立著黃金翅鳥，這在這個洞窟中尚屬首次，該廟的造像主尊為毘盧遮那金翅鳥王。 毘盧遮那金翅鳥王名見于《大日經(jīng)疏》，毘盧遮那金翅鳥王曰：“照明鏡俯視法界之海，勇見翼，打天人龍，打天人龍?！?毘盧遮那戴金翅鳥冠，即毘盧遮那金翅鳥王。 毗遮那金翅鳥王，“王”代表權(quán)威，不是屬于神之王類的神。 柳本尊的修煉，展示了毘盧遮那金翅鳥王勇堅菩提心的教義。

呂老師還研究了茗山寺5號窟高6.3米的毘盧佛柳本尊化佛冠的損傷圖像，認(rèn)為那也是河蟹王的樣子。 至于為什么其他20多處柳派密宗毘盧洞頭冠像中看不到河灘王像，偏偏在一南一北交界地區(qū)出現(xiàn)河灘王主尊，有待于對安岳和大足川的密塑進(jìn)行更系統(tǒng)完整的研究。

對于安岳大足柳派密教造像的排序，呂建福先生表示，安岳柳派密教造像早于大足，安岳石窟造像為柳本尊事跡的追溯提供了依據(jù)。

此次新發(fā)現(xiàn)的安岳北部毘盧遮那金翅鳥王的造像，擴(kuò)大了已知川密造像的分布范圍，為持續(xù)爭論的安岳川密造像并非大足寶頂接界的造像，而是大足受安岳造像影響而建造寶頂密教道場提供了新的物證。 通過茗山寺與這里造像南北呼應(yīng)的布局關(guān)系，為研究安岳柳派川密造像提供了新的視角和思路。

責(zé)任編輯：李梅

校對：劉威

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