魔獸世界懷舊服DKP制度為什么越來越不受歡迎？

《魔獸世界懷舊服》目前很多公會都是DKP制度，接下來我們就為朋友們解讀一下DKP制度為什么越來越不受歡迎？希望下面的內(nèi)容為小伙伴們提供一些幫助，一起來看看吧。

魔獸世界懷舊服DKP制度為什么越來越不受歡迎？

先談談DKP應該是如何組成的，它應該是基于游戲里認識的一群小伙伴為了獲得更好的游戲體驗而創(chuàng)造出來的一種規(guī)則。

DKP和G團的區(qū)別并不僅僅在于其兌換裝備的資源不同，從某種角度來看，DKP在制度上是要優(yōu)于G團一檔的存在，各位看官先別急著反駁我，請繼續(xù)看下去：

首先，固定G團和DKP從客觀施行起來來說沒有區(qū)別，在DKP里發(fā)生的毛，只要人員固定，在這里一樣會發(fā)生，而且由于RMT的存在，至少從每個人的資源這一個度來看，就已經(jīng)劣于DKP了。

所以，與DKP在NGA鏖戰(zhàn)的應該是野生G團，這也就是我所說的誤解，G團的優(yōu)勢就是流動大，靈活，在這里有的道德觀念被淡化，實際上G團是最原始的，誰的拳頭大(G多)誰就得到了名正言順的優(yōu)先。而DKP，基于文初的理念所創(chuàng)造，就代表他不如G團那樣適合所有人，換言之假如你是一個散人，在游戲里一個沒什么玩的多好的朋友，千萬別去世界上招人的DKP。這也是很多人把這兩種團混為一談，其實它倆的區(qū)別不僅僅是資源的區(qū)別，從根本的認識上錯誤，怎么能開好團呢？

說完了他的誤解，說說為什么不是毛。相信很多看官都有為DKP團里一些奶啊之類的弱勢職業(yè)鳴不平。為什么，我牧師不給我拿奈淚？其實這里涉及到道德問題，我們來慢慢講。

從人類的歷史來看，有幾種針鋒相對的觀點：

一種觀點，認為我之所以要遵守道德，是因為遵守道德能給我?guī)砗锰?，這個叫做功利主義。

還有一種呢叫道德主義，叫我之所以遵守道德，是因為遵守道德本身就是對的，但行好事莫問前程。正如康德所說，我們之所以遵守道德不是為了追求幸福，而只是因為追求道德這本身就無愧于我們已有的幸福。

其實我們會發(fā)現(xiàn)，這兩種立場無論哪一種都有他的短板所在，首先功利主義的結(jié)論是非常不穩(wěn)定的，因為很多時候遵守道德并不會給我們帶來收益，而道德主義又顯得過于教條。

有人舉過這樣一個例子，假如二戰(zhàn)時期，有一個老太太是天主教徒，家里藏匿了一些猶太人，德國士兵來到老太太家里對老太太說：老太太，你是一個虔誠的天主教徒，天主教徒是不能說謊的，你到底有沒有藏匿猶太人呢？這時候我們應該怎么回答？

因為康德認為不能把人當做手段，只能當做目的，因為士兵也是人，所以可以尊重他，康德對此的解釋是顧左右而言他，什么叫顧左右而言他，舉個例子，我今天有一個聚餐，但是我出門的時候已經(jīng)遲到了并且路上還堵著車，這時候朋友打電話來問我怎么還沒到啊，這么晚了。我回他說，路上堵車呢，太堵了。這就是顧左右而言他。

不難發(fā)現(xiàn)，這樣的回答也會令人們感到，一些偽善，一些虛偽。

柏拉圖試圖調(diào)和道德主義與功利主義：遵守道德帶來的結(jié)果往往是好的，只是把時間拉成了永恒，雖然是你看不到的。其實這并沒有錯，但不幸的是人們普遍并不太相信永恒這么個東西。

只要是人來畫兩條平行線，那么只要無限延長這兩條線他們一定會有交點，因為人沒辦法畫出真正的平行線，那么這兩條線一條叫做道德主義，另一條叫做功利主義。于是衍生出了道德功利主義，也就是說，追求一種結(jié)果，這本身并不是壞的，但是追求一種結(jié)果到底是好還是壞，關(guān)鍵看這種結(jié)果是否是符合道德主義的。舉例來說，我和富婆結(jié)婚，因為我看上了她的錢，那么追求結(jié)婚的這種功利的結(jié)果是好還是不好的，這肯定是不好的。但如果我愛上了這個富婆，我要和她結(jié)婚，這就沒有任何問題了。所以我們用道德主義來進行結(jié)果上的比較，這個就是道德功利主義。

如果采取純粹的功利主義，結(jié)果很顯而易見，人類所有的良好價值都會消散，一定會導道德相對主義，認為沒有絕對的對和絕對的錯，當然相對主義從邏輯上就是錯誤的，因為沒有絕對的對和錯這句定義相對主義的話本身是一個絕對的，其次相對主義在實踐中也會帶來許多災難的后果，一切的罪惡都會被包容：我喜歡砂仁，你管的著嗎？這是我的愛好，是我的自由。我就喜歡找10歲以下的女朋友，你管的著嗎？這只是我的口味問題。所以很明顯，如果沒有道德調(diào)控的功利主義是很容易走上這樣的極端。

魏征在臨死的時候?qū)μ铺谡f，他說天下之事，所愛者，為見其上，憎者為見其惡，但是善惡之間，所宜詳慎。也就是說，大家不要在自己所看重的立場上附著不加邊際的價值，一定要接受在對立立場的相對合理。所以我們雖然采取道德主義，但我們是一種情景主義的道德主義，也就是說善與善之間是有沖突的，禁止殺人當然是對的，禁止撒謊，這也沒問題，但有時候兩個善之間會發(fā)生沖突，我們就要根據(jù)情境來做一種道德的功利的比較。很明顯，為了保存別人的生命，欺騙納粹士兵，我覺得是可以接受的。其實中國古代的孔子，到老子，到易經(jīng)，乃至所謂圣人承天意所著的河圖洛書，也給出了他的答案，中庸，他們一直在為哲學解釋的天，老天爺，一邊又說中國人是無神論者，不信天，其實這里的天就是西方論里的人的最樸素的正義感。(很多人抨擊三字經(jīng)，關(guān)于人之初本善，相近習相遠這段我是認為非常符合中西方的哲學思想)

那么DKP團里，我治療到底能不能拿奈淚，結(jié)果很顯而易見，當團隊還是開荒階段，我就憋著分，就等著拿奈淚，我想著肯定是不合適的，各位看官至少從內(nèi)心的樸素正義感來說，絕對是不合理的。

其實一句話就解決這個問題，叫站在不拿裝備的立場去拿裝備，想明白這句話很多苦惱會迎刃而解。

話說回來，我也不是為了改變大家，法律上說，私權(quán)是法無禁止即可行，從公權(quán)來說，法律所允才可行。言盡于此，大家都是成年人不求改變他人，此情此景下還執(zhí)意拿奈淚的只能說是不適合這個團隊，既然如此他要拿，拿完他肯定沒法在團隊里待下去，這也是為了理想的團隊付出的代價。

回到主題，DKP的最大缺陷并不是毛，而是對新人的不友好。

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